muad - معد

muad - معد maddesi sözlük listesi
معد Arapça ve farsça anlamları
Arapça - Türkçe sözlük

bulaşıcı; eşyalı; hesabî; menajer; tertipleyici
Arapça - Türkçe sözlük

I

مُعْدٍ

bulaşıcı

Anlamı: birinden başkasına geçen, bulaşan

II

مُعَدّ

eşyalı

Anlamı: eşyası olan

III

مُعِدّ

1. hesabî

Anlamı: hesabını iyi bilen, eli sıkı

2. menajer

Anlamı: yönetici

3. tertipleyici

Anlamı: düzenleyen, hazırlayan
Arapça - Arapça sözlük Metni çevir

الوسيط

(مَعَدَ) الشيءُ -َ مَعْداً. فَسَدَ. و- في الأَرض مَعْداً، ومُعُوداً: ذهب. و- فلاناً مَعْداً: أَصاب مِعْدَتَه. و- الشيءَ: اختلسه أو اختطفه فذهب به. و- جذَبه بسرعة. يقال: مَعَدَ الرمحَ: انتزعه من مركزه. ومَعَدَ الدَّلوَ وبها: نزَعها وأَخرجها من البئر. و- لحمَه: أَخذه بمقدَّم فيه.

(مُعِدَ) فلانٌ: فَسَدت مَعِدَتُه فلم تستمرئ الطعامَ. فهو مَمْعُودٌ.

(امْتَعَدَ) الشيءَ: مَعَدَه. يقال: امتعد الرمحَ وامتعد الدَّلوَ. وامتعد سيفَه من غِمده: استلَّه واخترطه.

(المُتَمَعِّدَةُ) من الرطَب: الطَّرِيَّة.

(المَعْدُ): الغَضُّ من الثمار والبقول.

(المَعِدَةُ): مَقَّرُّ الطعام والشراب بعد أَن ينحدر من المَرِيء وقبل أَن ينحدر إلى الأَمعاءِ. (ج) مَعِدٌ.

(المِعْدَةُ): المَعِدَةُ: (ج) مِعَدٌ.

(المَعَدُّ): البطنُ. و- الجنبُ من الإِنسان وغيره. وهما المَعَدَّان. و- موضعُ رِجْلَي الراكب من الفرس. ومَعَدٌّ: حيٌّ من العرب.
Arapça - Arapça sözlük Metni çevir

معد: المَعْدُ: الضَّخْم. وشيء مَعْدٌ: غليظ. وتَمَعْدَدَ: غَلُظ وسَمِن؛ عن اللحياني، قال: رَبَبْتُه حتى إِذا تمَدَدَا والمَعِدَةُ والمَِعْدَةُ: موضع الطعام قبل أَن يَنحدر إِلى الأَمعاء؛ وقال الليث: التي تَسْتَوْعِبُ الطعامَ من الإِنسان. ويقال: المَعِدةُ للإِنسان بمنزلة الكرشة لكل مُجْتَرٍّ؛ وفي المحكم: بمنزلة الكرِش لذوات الأَظْلافِ والأَخْلافِ، والجمع مَعِدٌ ومِعَدٌ، توهمت فيه فِعَلَة. وأَما ابن جني فقال في جمع مَعِدَة: مِعَدٌ، قال: وكان القِياس أَن يقولوا مَعِدٌ كما قالوا في جمع نَبِقة نَبِقٌ، وفي جمع كلِمةٍ كَلِمٌ، فلم يقولوا ذلك وعدلوا عنه إِلى أَن فتحوا المكسور وكسروا المفتوح. قال: وقد علمنا أَن من شرط الجمع بخلع الهاءِ أَن لا يغير من صيغة الحروف والحركات شيء ولا يزاد على طرح الهاء نحو تمرة وتمر ونخلة ونخل، فلولا أَن الكسرة والفتحة عندهم تجريان كالشيء الواحد لما قالوا مَعِدٌ، ولكنهم فعلوا هذا لقرب الحالين عليهم ولِيُعْلِموا رأْيهم في ذلك فيؤنسوا به ويوطِّئوا بمكانه لما وراء. هومُعِدَ الرجلُ، فهو مَمْعودٌ: ذَرِبت مَعِدَتُه فلم يَسْتَمْرِئْ ما يأْكله. ومَعَدَه: أَصاب مَعِدتَه. والمَعْدُ: ضَرْب من الرُّطَب. ورُطَبَة مَعْدَة ومُتَمَعِّدة: طرية؛ عن ابن الأَعرابي. وبسر ثَعْدٌ مَعْدٌ أَي رخْص؛ وبعضهم يقول: هو إِتباع لا يفرد. والمَعْدُ: الفسادُ. ومَعَدَ الدَّلْوَ مَعْداً ومَعَدَ بها وامْتَعَدَها: نزعها وأَخرجها من البئر، وقيل: جدبها. والمَعْدُ: الجَذْبُ؛ مَعَدْتُ الشيء: جَذَبْتُه بسرعة. وذِئْبٌ مِمْعَدٌ وماعِدٌ إِذا كان يَجْذِبُ العَدْو جَذْباً؛ قال ذو الرمة يذكر صائداً شبهه في سرعته بالذئب: كأَنَّما أَطْمارُه، إِذا عدا، جُلِّلْنَ سِرحانَ فَلاةٍ مِمْعَدا ونَزْعٌ مَعْدٌ: يُمَدُّ فيه بالبكْرة؛ قال أَحمد بن جندل السعدي: يا سَعْدُ، يا ابنَ عُمَرٍ، يا سعدُ هل يُرْوِيَنْ ذَوْدَكَ نَزْعٌ مَعْدُ، وساقِيانِ: سَبِطٌ وجَعْدُ؟ وقال ابن الأَعرابي: نَزْعٌ مَعْدٌ سَريع، وبعض يقول: شديد، وكأَنه نَزْعٌ من أَسفل قعر الركية؛ وجعل أَحد الساقيين جَعْداً والآخر سَبطاً لأَن الجعد منهما أَسودُ زنْجِيٌّ والسبط رُوميّ، وإِذا كانا هكذا لم يشغلا بالحديث عن ضيعتهما. وامْتَعَدَ سَيْفَه من غِمْدَه: اسْتَلَّه واخْتَرَطَه. ومَعَدَ الرمْحَ مَعْداً وامْتَعَدَه: انتزعه من مركزه، وهو من الاجتذاب. وقال اللحياني: مَرَّ بِرُمْحِهِ وهو مَرْكُوز فامْتَعَدَه ثم حَمَل: اقتلعه. ومَعَدَ الشيءَ مَعْداً وامْتَعَدَ: اخْتَطَفَه فَذَهَبَ به، وقيل: اختلسه؛ قال: أَخْشَى عليها طَيِّئاً وأَسَدَا، وخارِبَيْنِ خَرَباً فَمَعَدَا، لا يَحْسَبَانِ اللهَ إِلا رَقَدَا أَي اخْتَلساها واخْتَطفاها. ومَعَدَ في الأَرض يَمْعَدُ مَعْداً ومُعُوداً إِذا ذَهب؛ الأَخيرة عن اللحياني. والمُتَمَعْدِدُ: البَعِيدُ. وتَمَعْدَدَ: تباعَد؛ قال مَعْنُ بن أَوس: قِفا إِنَّها أمْسَتْ قِفاراً ومَنْ بِها، وإِن كانَ مِنْ ذي ودِّنا، قد تَعَمْدَدا أَي تَباعَدَ. قال شمر: قوله المُتَمَعْدِدُ البعيد لا أَعلمه إِلا من مَعَدَ في الأَرض إِذا ذهب فيها، ثم صيره تَفَعْلَلَ منه. وبعير مَعْد أَي سريع؛ قال الزَّفَيانُ: لمَّا رأَيتُ الظُّعْنَ شَالَتْ تُحْدَى، أَتْبَعْتُهُنَّ أَرْحَبِيًّا مَعْدا ومَعَدَ بِخُصْيَيه مَعْداً: ذهب بهما، وقيل: مدّهما. وقال اللحياني: أَخذ فلان بِخُصْيَيْ فلان فمعدهما ومعد بهما أَي مدّهما واجتبذهما. والمَعَدّ، بتشديد الدال: اللحم الذي تحت الكتف أَو أَسفل منها قليلاً، وهو من أَطيب لحم الجنب؛ قال الأَزهري: وتقول العرب في مثل يضربونه: قَدْ يَأْكُلُ المَعَدِّيُّ أَكلَ السُّوءِ؛ قال: هو في الاشتقاق يخرج على مَفْعَل ويخرج على فَعَلٍّ على مثال عَلَدٍّ، ولم يشتقُّ منه فِعْل. والمَعَدّان: الجنبان من الإِنسان وغيره، وقيل: هما موضع رِجْلَي الراكب من الفرس؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: أُقَيْفِدُ حَفَّادٌ عَلَيْه عَبَاءَةٌ، كَسَاها مَعَدَّيْهِ مُقَاتَلة الدَّهْرِ أَخبر أَنه يقاتل الدهر من لؤْمه؛ هذا قول ابن الأَعرابي. وقال اللحياني: المعدّ الجنب فأَفرده. والمَعَدّان من الفرس: ما بين رو وس كتفيه إِلى مؤَخر متنه؛ قال ابن أَحمر يخاطب امرأَته: فإِمَّا زالَ سَرْجِي عن مَعَدٍّ، وأَجْدِرْ بالحَوادث أَن تَكُونا يقول: إِن زال عنك سرجي فبنت بطلاق أَو بموت فلا تتزوجي هذا المطروق؛ وهو قوله: فلا تَصِلِي بِمَطْروُق، إِذا ما سَرَى في القَوْمِ أَصبَحَ مُسْتَكِينا وقال ابن الأَعرابي: معناه إِن عُرِّي فرسي من سرجي ومت: فَبَكِّي، يا غَنِيُّ بِأَرْيَحِيٍّ، مِنَ الفِتْيانِ، لا يُمْسي بَطِينا وقيل: المَعَدَّان من الفرس ما بين أَسفل الكتف إِلى منقطع الأَضلاع وهما اللحم الغليظ المجتمع خلف كتفيه، ويستحب نُتُوءُهُما لأَن ذلك الموضع إِذا ضاق ضغطَ القلب فَغَمَّه. والمَعَدُّ: موضع عقب الفارس. وقال اللحياني: هو موضع رجل الفارس من الدابة، فلم يخص عقباً من غيرها، ومن الرَّجُل مثله؛ وأَنشد شمر في المعدّ من الإِنسان: وكأَنَّما تَحْتَ المَعَدِّ ضَئِيلةٌ، يَنْفِي رُقادَك سَمُّها وسمَاعُها يعني الحية. والمَعْدُ والمَغْدُ، بالعين والغين: النتف. والمَعَدُّ: عرق في مَنْسِجِ الفرس. والمَعَدُّ: البطن؛ عن أَبي علي، وأَنشد: أَبْرأْت مِنِّي بَرَصاً بِجِلْدِي، مِنْ بَعْدِ ما طَعَنْتَ في مَعَدِّي ومَعَدٌّ: حيّ سمي بأَحد هذه الأَشياء وغلب عليه التذكير، وهو مما لا يقال فيه من بني فلان، وما كان على هذه السورة فالتذكير فيه أَغلبَ، وقد يكون اسماً للقبيلة؛ أَنشد سيبويه: ولَسْنا إِذا عُدِّ الحَصَى بِأَقَلِّهِ، وإِنَّ مَعَدَّ اليومَ مُؤْذٍ ذَلِيلُها والنسب إِليه مَعَدِّيٌّ. فأَما قولهم في المثل: تَسْمَعُ بالمُعَيْدِي لا أَن تراه؛ فمخفف عن القياس اللازم في هذا الضرب؛ ولهذا النادر في حدّ التحقير ذكرت الإِضافة (* قوله “ذكرت الاضافة إلخ” كذا بالأصل.) إِليه مكبراً وإِلا فَمَعَدِّي على القياس؛ وقيل فيه: أَن تَسْمَعَ بالمُعَيْدي خير من أَن تراه، وقيل فيه: تسمع بالمعيدي خير من أَن تراه، وقيل: المختار الأَول. قال: وإِن شئت قلت: لأَنْ تسمعَ بالمعيدي خير من أَن تراه؛ وكان الكسائي يرى التشديد في الدال فيقول: بالمُعَيدِّيِّ، ويقول إِنما هو تصغير رجل منسوب إِلى معدّ؛ يضرب مثلاً لمن خَبَرُه خير من مَرْآتِه؛ وكان غير الكسائي يخفف الدال ويشدد ياء النسبة، وقال ابن السكيت: هو تصغير معدّي إِلا أَنه إِذا اجتمعت تشديدة الحرف وتشديدة ياء النسبة خفت ياء النسبة؛ وقال الشاعر: ضَلَّتْ حُلُومُهُمُ عنهمْ، وغَرَّهُمُ سَنُّ المُعَيديِّ في رَعْيٍ وتَعْزِيبِ. يضرب للرجل الذي له صيت وذكر، فإذا رأَيته ازدريت مَرْآتَه، وكان تأْويلُه تأْويلَ آمر كأَنه قال: اسمع به ولا تره. والتَّمَعْدُدُ: الصبر على عيش معدّ، وقيل: التمعدد التشَظُّف، مُرْتَجَل غير مشتق. وتَمَعْدَدَ: صار في مَعَدّ. وفي حديث عمر: اخْشَوْشِنُوا وتَمَعْدَدُوا؛ هكذا روي من كلام عمر، وقد رفعه الطبراني في المعجم عن أَبي حدرد الأَسلمي عن النبي، صلى الله عليه وسلم؛ قال أَبو عبيد: فيه قولان، يقال: هو من الغلظ، ومنه قيل للغلام إِذا شب وغلظ: قد تمعدد؛ قال الراجز:رَبَّيْتُه حتى إِذا تَمَعْدَدا ويقال: تمعددوا تشبهوا بعيش مَعَدّ بن عدنان وكانوا أَهل قَشَف وغِلَظ في المَعاش؛ يقول: فكونوا مثلهم ودَعُوا التَّنَعُّمَ وزِيَّ العجم؛ وهكذا هو في حديث الآخر: عليكم باللِّبْسةِ المَعَدِّية أَي خُشُونةِ اللِّباس. وقال الليث: التمعدد الصبر على عيش مَعَدّ في الحضر والسفر. قال: وإِذا ذكرت أَن قوماً تحولوا عن معدٍّ إِلى اليمن ثم رجعوا قلت: تَمَعْدَدُوا. ومَعْدِيٌّ ومَعْدانُ: اسمان. ومَعْديكَرِبَ: اسم مركب؛ من العرب من يجعل إِعرابه في آخره ومنهم من يضيف مَعْدِي إِلى كَرِبَ؛ قال ابن جني: معديكرب فيمن ركبه ولم يضف صدره إِلى عجزه يكتب متصلاً، فإِذا كان، يكتب كذلك مع كونه اسماً، ومن حكم الأَسماء أَنْ تُفْرَد ولا توصل بغيرها لقوتها وتمكنها في الوضع، فالفِعْلُ في قَلَّما وطالما لاتصاله في كثير من المواضع بما بعده نحو ضربت وضربنا ولتُبلَوُنَّ، وهما يقومان وهم يقعدون وأَنتِ تذهبين ونحو ذلك مما يدل على شدة اتصال الفعل بفاعله، أَحْجَى بجواز خلطه بما وُصِلَ به في طالما وقلما؛ قال الأَزهري في آخر هذه الترجمة: المَدْعِيُّ المُتَّهَمُ في نسبه، قال كأَنه جعله من الدِّعْوة في النسب، وليست الميم بأَصلية.
Farsça - Farsça sözlük Metni çevir

[ مَ ] (ع ص) سطبر و آگنده. (منتهی
الارب) (آنندراج). چیز سطبر و آگنده. (ناظم
الاطباء) (از اقرب الموارد). || ترهٔ نازک.
(منتهی الارب) (آنندراج). ترهٔ نازک و نرم.
(ناظم الاطباء) (از اقرب الموارد).
Farsça - Farsça sözlük Metni çevir

[ مَ ] (ع مص) ربودن. (از منتهی الارب)
(آنندراج) (از ناظم الاطباء) (از اقرب
الموارد). || بر معدهٔ کسی زدن. (از منتهی
الارب) (آنندراج) (از ناظم الاطباء) (از اقرب
الموارد). || رفتن ...
Farsça - Farsça sözlük Metni çevir

[ مَ عَ دد ] (ع اِ) پهلو. (منتهی الارب).
پهلو از انسان و جز انسان و تثنیهٔ آن معدان
است. (از اقرب الموارد). || شکم. (منتهی
الارب) (ناظم الاطباء) (از اقرب الموارد).
|| ...
Farsça - Farsça sözlük Metni çevir

[ مَ عِ / مِ عَ ] (ع اِ) جِ معدة. (منتهی
الارب) (ناظم الاطباء). و رجوع به معدة شود.
Farsça - Farsça sözlük Metni çevir

[ مَ ] (ع اِ) خصیةالثعلب را گویند.
(برهان) (آنندراج). دارویی که آن را سعلب و
یا خصیةالثعلب نامند. (ناظم الاطباء).
خصی الثعلب است. (تحفهٔ حکیم مؤمن). و
رجوع به خصی الثعلب شود.
Farsça - Farsça sözlük Metni çevir

[ مُ عِ دد ] (ع ص) آماده و تیار کننده.
(غیاث) (آنندراج). آن که آماده و مهیا می کند
و مرتب می سازد. (ناظم الاطباء). آماده کننده.
مهیاکننده. حاضرکننده. (یادداشت به خط
مرحوم دهخدا). || آن که می ...
Farsça - Farsça sözlük Metni çevir

[ مُ عَ دد ] (ع ص) آماده و تیارشده.
(آنندراج) (غیاث). آماده و مهیا کرده شده.
(ناظم الاطباء). آماده. مهیا. ساخته. مستعد.
(یادداشت به خط مرحوم دهخدا): من که
بونصرم باری هرچه امیر محمد مرا بخشیده
است از زر ...
Farsça - Farsça sözlük Metni çevir

[ مَ عَ دد ] (اِخ) قبیله ای است که زندگی
خشن و سختی داشته اند. (از اقرب الموارد).
اسم جمعی است که بر بعضی از قبایل عرب
خاصه بر قبایلی که در شمال جزیرة العرب
بوده اند اطلاق شده ...
Farsça - Farsça sözlük Metni çevir

[ مَ عَ دد ] (اِخ) ابن ابی الفتح نصراللََّه بن
رجب معروف به ابن صیقل جزری، مکنی به
ابی الندی و ملقب به شمس الدین، صاحب
«المقامات الزینیه» است. وی به سال ۷۰۱
هـ . ق. درگذشت. (از یادداشت ...
Farsça - Farsça sözlük Metni çevir

[ مَ عَ دد ] (اِخ) ابن عدنان. پدر قبیله ای
است. (منتهی الارب). نام جد نوزدهم
حضرت پیغمبر است. (انساب سمعانی ص ۶).
از نسل اسماعیل و از بزرگوارترین اولاد او در
زمان خود بود. مادر او از قبیلهٔ «جرهم» ...
Farsça - Farsça sözlük Metni çevir

[ مَ عَ دد ] (اِخ) ابن علی، مکنی به
ابوتمیم :
بیرون برد از سر بدان مفتعلی
شمشیر خداوند معدبن علی.
ناصرخسرو.

و رجوع به ابوتمیم معدبن علی شود.
Farsça - Farsça sözlük Metni çevir

[ مَ عَ دد ] (اِخ) ابن منصوربن قائم بن
مهدی عبیداللََّه فاطمی عبیدی، ملقب به
المعزلدین اللََّه (معز فاطمی) صاحب مصر و
افریقیه (۳۱۹-۳۶۵ هـ . ق.) یکی از خلفای
فاطمی مصر است. در «المهدیة» مغرب ...
Farsça - Farsça sözlük Metni çevir

(مُ عِ دّ) [ ع . ] (اِفا.) آماده کننده ، مهیا - کننده .
Farsça - Farsça sözlük Metni çevir

(مُ عَ دّ) [ ع . ] (اِمف .) 1 - آماده ، مهیا. 2 - مرتب شده . 3 - حساب شده ،
شمرده شده .
Arapça - Fransızca sözlük Metni çevir

I مُعْدٍ

['muʔʼdin]

adj

مُنْتَقِلٌ m contaminant, contagieux

مَرَضٌ مُعْدٍ — une maladie contagieuse


II مُعَدٌّ

[mu'ʔʼadː]

adj

مُجَهَّزٌ m équipé

جَيْشٌ مُعَدٌّ للحَرْبِ — une armée équipée pour la guerre


III مُعِدٌّ

[mu'ʔʼidː]

n m

مُجَهِّزٌ préparateur m, producteur m

مُعِدُّ بَرامِجَ الأَطْفالِ — producteur de programmes pour enfants

Arapça - İngilizce sözlük Metni çevir

مُعَدّ (لِـ): مُهَيّأ، مُجَهّز

designed (for), intended (for), destined (for); ready, prepared
Arapça - İngilizce sözlük Metni çevir

مُعِدَ: وَجِعَتْهُ مَعِدَتُهُ

to have a stomachache; to have a gastric ailment
Arapça - İngilizce sözlük Metni çevir

مُعِدّ: مُدَبّر

preparer, arranger, designer, deviser, maker, author
Arapça - İngilizce sözlük Metni çevir

مُعْدٍ (المُعْدِي): سارٍ

infectious, contagious, communicable, catching, transmissible
Arapça - Rusca sözlük Metni çevir

I

مُعْدٍ

ж. مُعْدِيَةٌ

эпидемический, заразный; الأمراض المعدية заразные болезни

II

(معد)

III

مُعِدَ

страд. страдать от боли в животе; иметь расстройство желудка

IV

مُعْدٍ

ж. مُعْدِيَةٌ

см. عدو

* * *


иа=

pl. от معدة


Arapça - Rusca sözlük Metni çevir

I

مُعَدٌّ

приготовленный, готовый

II

مَعَدٌّ

и. сообств. м. Ма'адд (родоночальник северных арабских племен)

Arama Ekranı

Site içersinde arama yap.